1132【女子科举？】 (第1/2页)
　　
　　朱国祥一路接见官员和百姓，沈有容也在一路接见官员家眷、民间妇人。
　　
　　中秋节的前一天，朱国祥把杭州城内的省府县三级官员叫来宴饮。官员们可以带正妻和子女，这些妇孺通通去了沈有容那边。
　　
　　男人和妇孺的宴饮地点，只相隔一道院墙。
　　
　　而且院墙有月洞门相连，不仅可以互相听到声音，甚至可以通过门洞互相看到。
　　
　　除了太上皇后，太上皇的妃嫔、子女，自然也是要参加的。
　　
　　沈有容是全场第一焦点，李清照则是全场第二焦点。那些女眷，有一个算一个，全都读过李清照的诗词。
　　
　　而官眷之首，自是浙江左布政使李文会的妻子孙氏。
　　
　　李文会虽然自称家境贫寒，但这会儿能考上进士的，又有哪个真就是穷人？
　　
　　他的先祖是李渊第二十子李元祥，贞观二年被封去福建。武则天时期，李元祥的儿子被杀，孙子袭爵又遭流放，天宝年间才恢复身份。
　　
　　宋仁宗年间，李文会这一脉分家出来，从晋江迁到惠安钱山。因那里土地紧张难以生存，又迁到小岞去开垦繁衍——小岞半岛还未完全连接大陆，退潮时可以通行，涨潮时就变成岛屿。
　　
　　跟别的官宦世家比起来，李文会家里那是真穷，甚至还不如当年的老白员外。
　　
　　但别人有家族啊！
　　
　　从小在岛上接受教育，因为聪慧过人，年龄稍长就送去晋江主宗那边读书。
　　
　　孙氏带着两子一女一媳，先去拜见皇后、嫔妃们。
　　
　　沈有容问道：“两位小郎可有功名？”
　　
　　孙氏回答说：“犬子愚钝。长子只考上秀才，次子连秀才也不是。倒是长女嫁在晋江老家，长女婿弱冠之年便中了举人。”
　　
　　“两位郎君还年轻，今后努力向学便是。”沈有容鼓励道。
　　
　　一番言语，右布政使宋勃的妻子刑氏，也带着儿女过来拜见。
　　
　　直至府曹、县令的家眷，全都拜见拉家常结束，时间已经过了一个钟头。
　　
　　距离开宴还早，沈有容又聊趣闻，文小妹、李清照等人也加入聊天。嗯，还有原宋国太妃、原金国皇妃、原西夏太后、原安南太后、原大理太妃等等。
　　
　　大孝子朱铭，把一堆亡国太后、太妃、皇妃，一股脑儿的扔给朱国祥处理。
　　
　　段誉的妃子极多，一把年纪顾不上，而且自己早就出家了。其中一个最年轻漂亮且无子嗣的，也被朱铭孝敬给爸爸，今年才三十三岁而已。
　　
　　当时，朱国祥发电报大骂一通，然后勉为其难的收下。
　　
　　眼前这些官眷，都想趁机表现一下，主要表现他们的子女，拉到太上皇后、太上皇妃们面前背诵诗文。
　　
　　尤其是还没有婚约的女儿，指不定就被太上皇后给看中！
　　
　　其中一个女童，表现的极为出众！
　　
　　这女童年仅十岁，还未及笄取字。因为有其他少年在场，也不好透露闺名，只以小名“拂拂”相称。
　　
　　李清照说道：“上皇与皇帝陛下，皆言女子应该大方一些。闺名如何就不能示人？东西两京的少女，包括公主在内，如今都不隐藏闺名了。”
　　
　　这一帮地方官员的妻子，闻得此言都很惊讶。
　　
　　心想不愧是京城，风气果然不俗，非是杭州可以比的。
　　
　　于是乎，她们又重新介绍女儿。比如那个赵拂拂，闺名便唤作赵睦。
　　
　　赵睦为啥能脱颖而出？
　　
　　年仅十岁，就能流利背诵《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，而且还学过数学、物理和天文。
　　
　　沈有容非常喜欢这小姑娘，叫来膝前拉着手问其母：“旁人只授女子《论语》、《孝经》、《女戒》、《数学》，你家女郎怎把四书学全了？”
　　
　　其母黄氏回答：“她自己喜欢，便请了老师。”
　　
　　沈有容问小姑娘：“你喜欢读书？”
　　
　　“喜欢，”赵睦点头，“我还想考科举。”
　　
　　此言一出，众皆愕然。
　　
　　李清照拍手笑道：“果然有志气！”
　　
　　后世之人，对宋代女子的处境颇有误解。
　　
　　尤其是女频及其改编影视剧，简直比清朝还更封建！嫡庶神教尤为扯淡，居然不让庶女认亲妈，完全不顾“孝”排在第一位。
　　
　　真正的宋代女子，地位分化严重。
　　
　　一种是城市底层人家的女儿，父母把她们卖到富贵之家，当牛做马毫无人权可言。
　　
　　一种是乡下女子和大部分城市女子，嫁给同样阶层的男子。生儿育女的同时也要干活，就是正常的贫贱夫妻，抛头露面并无什么限制。
　　
　　一种是富裕人家的女儿，只要有条件就会读书。
　　
　　从司马光、二程、王安石，一直到南宋的朱熹，都是提倡女子该受教育的。
　　
　　他们的观念是，女子如果不读书明理，怎么教导自己的孩子？
　　
　　但跟男子教育不同，他们主张女子学习《论语》、《孝经》、《女戒》、女红、算数等等，不提倡但也不禁止学《孟子》、《春秋》、《尚书》等治国之道。
　　
　　关于寡妇改嫁，朱熹的实际主张是：守节不改嫁属于儒家的大纲，原则上应该遵循。但就连孔子都做不到，孔子的儿媳都改嫁了，普通人就更不必强求。
　　
　　到了明清两朝，朱熹的前一句被记住，后一句则被选择性遗忘。
　　
　　另外，程颐和朱熹的守节并不双标。他们认为如果要求女子守节，那么男子也应该守节。朱熹本人就是妻子死了不再另娶，最终夫妻合葬。
　　
　　朱熹的儿媳、侄女、女儿，愿意守寡的守寡，愿意改嫁的改嫁。全凭自愿。
　　
　　
　　
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