第14回 林如海灵返苏州郡 贾宝玉路谒北静王 (第1/2页)
儒家不好，儒家讲教化，在社会结构和体制机制的合理性没有获得之前，儒家声嘶力竭又背又唱的仁义教化，只能教出假仁假义，说的是一套，行的是另一套，反倒促长道德败坏，教化的成果就都是贾瑞、贾雨村这样的禽兽和道德禽兽，所以竟失败了，儒家不好，那法家又有什么不好呢？法家按理说设定标准和赏罚，似乎是很好的东西。但是，法家的缺点就在于只以物质手段实现精神目的，它的短期效果好，但是没有长期竞争力，最后形成的就是人民滑贼，相互争利，为利而动成为无耻之徒。这样并不足以富国强家族，反倒弄不好社会一溃千里。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，原叙述者的这句诗未必是针对法家说的，但正可以比拟法家的辛苦却万劳无功，最后反倒矛盾缠身，自己像商鞅、李斯那样被裂死或腰斩。
法家以物质手段实现精神目的，做不到，因为精神上不能上进，所以没有长效。儒家旨在建立精神目的（这是出于长效的考虑，有新意），但是在专制系统下，教化是建立不了精神上的境界的，所以，也失败。
既然儒家法家都不通，于是原故事叙述者就让这个不爱读圣贤书的贾宝玉走避到大观园里，行老庄道家的路子，并且做了很多老庄道家一路的诗词。
注：《儿女英雄传》一书颇模拟《红楼梦》，其序文中评论《红楼梦》说：“托微词，伸庄论，假风月，寓雷霆，有裨世道人心。”庄论就是老庄之论，不光是言情小说，也在试图改善世道人心。
我们接着看王熙凤在宁国府是怎么推行法治的吧（注意这个法治仍然是人治下的法治，而不是民主下的法治，这正是它长效失败而被人们和我们否定的原因）。
宁国府管家来升听说凤姐要来这里管事，于是召集同事下属开会，说：“现在请了西府里琏二奶奶管事，倘若她来支取东西，或是说话（布置任务），我们必须比往日小心些。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，过后再歇着，不要把老脸丢了（被她责罚就丢脸了）。那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。”
众人都说：“有理。”
我们看到了吧，法家这种手段过来了，短期大家做事效率确实上去了，但是精神上没有上去，大家只是出于免于被责罚（因而丢脸），于是就辛苦积极起来。这样的工作态度，如何能获得长期竞争力呢。是出于被凤姐这个烈货的赏罚迫使着，而努力工作，还是在精神上自己就认为，就是该把事情做好，该对职责负责，这是为人的品格问题，出于对工作和宁府的认同，就本身理应把事情做好做完美，这样两种做事的路子，哪个会更能致一个家族或者企业乃至国家富强呢？当然不用说，是后者。这就是法家不能使一个组织有长期竞争力的原因。这也是秦朝以及（法家的）曹操，都起来的快（用法家赏罚见效快），但是没有长期竞争力，倒得也快的原因。
法家——靠着凤姐这个烈货的赏赐责骂，不能提升一个人灵魂上和精神上的主动用力。我说的法家的物质手段不能达到精神目的，就是这个意思。而儒家的精神教化，列位看官也可以想一想，对这些宁府仆人头儿们讲讲人应该仁，人应该有道德，人应该有责任心，能有可能管用和见效吗？
都不行。
如果一个宁国府这样都不行了。推而广之一个国家，又如何能行呢？这就是中国随后百年挨打，受罪受耻的原因了。而今如果还是找不到解决问题的办法，就算大楼和高速路都修得似乎满现代了，仍然不能富强。
还是说凤姐次日上班吧。凤姐在屋内坐着，面前站着来升媳妇，外面的婆娘媳妇则在屋外待着，不敢擅入。就听凤姐对来升媳妇说：
“既然已经托付了我，我就免不得要讨你们的嫌了。我可不比你们奶奶（尤氏）好性子，由着你们（尤氏性格柔弱，致使宁府家里**，乌烟瘴气）。再不要说‘这府里原是这样’的话，如今可要依着我，错了半点儿，管不得谁是有脸的（有地位的），谁是没脸的（原无地位的），一概公开处治。”（凤姐还主要用罚，没有用赏，但即便用赏，也改变提升不了人的精神。）
说完，就吩咐念花名册，一个一个叫进来看。看完之后，又吩咐道：“这二十人分成两班，一班十个，每天单管给客人迎接倒茶，别的事都不用管。这二十人也分作两班，每日单管给亲戚们饭食，别的也不用管。这四个个也分做两班，单负责在灵前上香、挂幔，跟着举哀（帮着哭），其余的事都不用管。这四个人负责收拾杯碟茶器，丢了一件，就叫他们四个人合着赔（法家的连坐，可以束缚人不偷不抢，但改变不了他们的心要偷要抢，还是心贼）。这四个人收拾酒和饭菜器皿，也是少一件，四个人赔（只是被罚着不敢伸手了，但眼还是冒着贼光——对于官员腐败，光用惩罚其实也不够）。这八个看着收发祭祀器皿。这八个管着灯油、蜡烛和纸人纸马和纸房子，按我的单子，给各处分发。这三十个轮流守夜，看家护户，察看灯烛（不能失火），同时打扫卫生。剩下的按照房子分配工作，分到哪个房子，里面上至桌椅古董，下至痰盂扫帚，丢了坏了，全是这一人赔。来升家的（来升媳妇）每天四处巡查，只要有偷懒的，有耍钱儿的，有喝酒的，有打架拌嘴的，立刻来回我。来升家的你如果是徇情不报，我一旦知道，三四辈子的老脸就顾不得了。”
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