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第138章 功在千秋

  第138章 功在千秋 (第1/2页)
  
  宋徽宗崇宁四年二月十六,岳飞两周岁的第二天,子时初一刻,现代时夜间十一点五分。
  
  不知不觉间,时间已经走完了一天,悄悄进入了第二天,就是岳飞二周岁生日大日子以后的第二天,当然这是按照阴历走的算法。如果按照阳历计时,依然有一个小时要走,才能结束一天。
  
  这个时候的船队行程,已经完全走完淇河所有的河段,拐弯朝西进入了汤河河段,同时也从一直的顺流再次进入逆流,那些经过休息的利器战队队员又开始干活了。
  
  岳飞似乎对这些变化一无所知,他正在努力读书,特别沉浸其中,一边读书,一边心中夸赞作者殷受,觉得这位离位君王干了一件好事,将湮没的史料保存下来,而且文笔还不错。
  
  如果计算他夸赞的次数,每次夸赞算作一次点赞,那么每页都会有十个以上,累计已经上千了。
  
  岳飞已经盯上了下一个,那国人实在是有失体统。
  
  有裸民国,裸民国人全都不穿衣服。大禹王治水的时候曾经去过裸民国,也必须入乡随俗,进去之前脱掉所有衣服,出来以后才又穿了回来。从这个典故可以看出,大禹王对这些原住民是十分仁慈的,竟然能够遵从他们的生活习惯,甚至忍受羞辱,也不愿意伤害他们。
  
  《仙木奇缘》
  
  毫无疑问,如果大禹王不是自己同意,那些人是无法让他们去掉衣物的,相反,他可以率领大军一举踏平裸民国,从实力上说,裸民国人肯本不是大禹的对手。
  
  这也是大禹王看到坦诚相对的裸民国人,觉得他们坦率可信,也就用相应的仁慈对待他们。
  
  不过,大禹的开拓国土,还是让这个裸民国人感受到极大不便。哪怕大禹可以容忍他们,其它随着迁移过去的,都有深厚的文明基础,衣食住行都已经很有文明水平,断然不能容忍裸民国人的风俗习惯带来伤风败俗的负面影响。
  
  而且这些人没有大禹王那种宽容,他们又不想当什么圣王,别给自己找麻烦就好,于是对于改不了自己习惯的裸民国人,那就只有打服他们一种办法了。
  
  那些裸民国人自己有不能改变,打又肯定打不过,只好逃跑一条路了。
  
  这就造成裸民国人越来越远离他们原来的居住区,也就是太行山以东的山地平原,一直跑到东南沿海,后来又逃进东海,停留在倭人南面的海岛地区。
  
  神农后来也深入到裸民国的领地,去探查他们的生活习性以及被什么疾病困扰。
  
  果然是专家,即使大禹王都没有找到病因的裸民国人坚持裸衣习惯,原来是一种病。
  
  原来他们并非不愿意穿衣,也不是没有尝试过穿衣,而且他们中的高层人士或者开化更多的人,也知道应该穿衣,知道不穿衣就永远不能脱离野蛮人的标签,不容于那些具有较高文明的人群。
  
  经过一段时间的探访和试验,神农终于搞明白了裸民国人不穿衣服的原因。
  
  原来那是有重大原因的!
  
  原来裸民国人的身体里有一种超高温度疾病,只要不随时散发,就会高温聚集,很快就会到达燃点,接着就是自燃起火。
  
  还有,这种自燃,和衣服就是天地。
  
  如果不穿衣服,就不会自燃引起火灾,而一旦穿上衣服,会造成火灾不说,还会使得火灾难以熄灭,衣服不但加大火焰燃烧,而且会使得火灾的时间延长。
  
  这种延长虽然看起来时间不多,却足以导致被烧的人丧命。
  
  因为这种产自自身原因由里到外燃烧的火焰,可以产生高达千度的烈火,多一秒钟,就能将人体的五脏六腑烧得净光。
  
  所以那些裸民国人都非常明白穿衣服的严重后果,因此都坚持一条铁律——打死不穿衣。
  
  兴冲冲而来的神农,一明白这个道理,立即就蔫了。
  
  他也就知道,于是他就放弃努力,不再花费无效劳动,意图改变他们的习性。
  
  这种人命关天的改变,在他没有绝对把握之前,还是别动这个心思了。
  
  殷受写到这里的时候,也就明白了为什么大禹王进入裸民国也不穿衣服了。
  
  他显然是明白了裸民国自身燃火的情况了,为了不让裸民国人尴尬,只好自己尴尬了。
  
  这种有能力让自己不尴尬却自愿尴尬,就体现了大禹王的高风亮节。
  
  怪不得大禹王民望特高,福泽后代呢!人们从拥护大禹王转而拥护大禹王儿子,就可以理解了。
  
  只要他儿子别犯傻,整天搞那些自取灭亡的事情,平安当一辈子君王应该没有问题。
  
  岳飞评估了神农的这个发现,认为虽然没有解决问题,至少找到了问题的原因。
  
  这个原因告诉那些和裸民国人打交道的人,至少不会再以伤风败俗为理由剿杀他们了。
  
  至于针对那个原因找到解决办法,实际上是在神农的发现基础上继续努力,如果最终问题得到解决,神农的努力和发现依然是功不可没。
  
  岳飞不管别人,他自己一定要公正,天生我材必有用,不能别人实际有了大用,却被自己忽略。
  
  这个原则,岳飞认为,不仅仅只评价眼前的有用,而且包括过去以往所有的有用。
  
  有无肠国,无肠国是什么东西?岳飞自己有疑问,一读殷受的笔记体自传,才发现原来神农、大禹、殷受都有这样的问题。
  
  无肠国在深目国之东,那里的人都是身材高大,但是却肚腹空空,没有肚肠,所以被称为无肠国,又称作无腹国,因为肚子之所以被称为肚子,就是因为里面有肚肠,如果没有肠子,肚子的称谓从何而来?
  
  这个无肠国也被视为海外国之一,该国的民众称作无肠民,都说其人腹内无肠,吃什么东西不经过消化这个环节,都是吃完以后直接就跑了出去,一丝一毫的打盹都没有,所以那些食物即使吃得再多,也没有什么作用,纯粹是浪费粮食。
  
  但是,这个无肠国的人,却也是黄帝的后裔之一,许多那个时候的人都有一个共同的说法,说那些人都是有腹,却无五脏,有肠,直而不旋,食物径过,直接跑掉,被那个时候的人视为最大的浪费,他们的人也被当作负面样板,教育自己的孩子,让他们不要成为无肠人那样的废物。
  
  
  
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